言葉、言語問題

2016年12月 3日 (土)

 教養があるのか?=今日用があるのか? 

 教養があるのか?=今日用があるのか?
  教育あるか?=今日行くところがあるか?
これを高齢者への話に使って、ボケ防止と称して得々としているのは、短絡的な話しだ。

 そんなことに腹を立ててもしょうがないが、もうちょっと頭を使った話を引用してほしいものだ。

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  話しはそれではなく、長寿の人にはCRP炎症レベルが低い人が長寿だという、日野原重明(聖路加病院)105歳が出る番組を見た(録画)。マルティン・ブーバーの言葉を最後に語った。
「人は創めることを(新しいことをする)
忘れなければ、
いつまでも若くある」

_portrait_2 このマルティン・ブーバーという人物はどういう人か?と調べたら
彼はユダヤ人で、1878年オーストリアで生まれ、学者の祖父の家で青年時代を過ごし、ベルリン、ライプテッヒ、チューリッヒの諸大学で学び、哲学、文学、芸術等の研究、1924年から33年までフランクフルト大学の比較宗教学の教授を勤めた。
 ナチスの台頭により、1933年ドイツを追放され、諸国を放浪したあと1938年にパレスティナに来て、イスラエルのヘブライ大学で社会哲学を講じた。正当な講座はついに与えられなかったらしい。生涯に遭遇した幾多の迫害、苦難にもかかわらず、一貫して〈われ―なんじ〉の思索を深め、1965年、その生涯を終えた。
 《 輝かしい人類への遺産 『我と汝・対話』 》と、その生涯に対し残 た。この文=ブログを書いた人は、ブーバーの著作を翻訳した植田重雄先生の力量を評価している。

 Photoここで植田重雄先生に出会うとは、驚いた。生きていた現物の先生は、余りとっつきが良くない先生だから、先生を4年まで授業を取ったのは、先生の偉さを知らなかった、俺だけだった。

『我と汝・対話』(岩波文庫)原本は、1923年にドイツ語で出版された『Ich und Du』と、1932年に出版された『Zwiesprache』である。
 『Ich und Du』は英訳、仏訳で広く各国で読まれ、特に西欧の思想界に大きな影響を与えた。
植田重雄先生(2006.05.18植田重雄、逝く)
(うえだ しげお、1922年 ‐ 2006年5月14日)は、日本の宗教学者、早稲田大学名誉教授。 静岡県生まれ。早大文学部卒。1976年、「宗教現象における人格性・非人格性の研究」で文学博士(早大)。早大商学部助教授を経て、教授。1983年に定年退任、名誉教授。
 死因は胃がんとのことだが、八十三歳、昭和三十五年には三十七歳ということになる。書架にある植田重雄「旧約の宗教精神」をお書きになったのは、三十六歳ころであったか。しばし感慨に打たれる。

 オレが出会ったのは、三十代だったとは思えなかった。50代だろうという印象だった。哲学者というのは、思考が複雑で単純な思考では理解できない。 最後に習ったのは、インドのタゴールだった。マルティン・ブーバーの話しは一言も聞いていない。

 先生は、晩年のブーバーと文通しながら、6年の歳月をかけて『我と汝・対話』を日本語に翻訳された。残念ながら翻訳された本は、ブーバーの亡き後に完成し墓前に捧げられた。
 「ブーバーによれば、人間のとる態度には『我ー汝』による主体的な出合いを遂げる道と、客観的な関係を示す『我ーそれ』の二つの道がある。『我ー汝』の出合いに生きる実現によって現代の人間の危機を克服できるという。」と先生は述べている。
 また「わたしは固定した宗教教団、教派の歴史から離れ、人間に内在する普遍的な宗教性を探るようにつとめた。『我ー汝』に文化を広く認めようと思った。」と先生自らの立場を表明している。

 ブーバーの思想に人生の救いを見出して、『まなざし仏教塾』を主宰している人が、植田重雄先生をたてまつっているのだ。
〒904-2215 沖縄県うるま市みどり町3-18-12
             しげま小児科医院
  まなざし仏教塾代表:志慶眞文雄(しげまふみお)

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2016年6月22日 (水)

若い人の言葉は早すぎ、年長者の話はカツゼツが悪い

若い人は、自分がわかっているからか、スイスイ飛ばして説明して、マニュアル内容を伝えたと思っている。相手がわかってくれたか、ソレを確認してほしいものだ。これは、携帯の電池が切れたから新しくしたいと思ってわけ。
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そうしたら、生産中止してから●●年しぎて在庫がありませんと来た。「新しい機種に」と盛んに勧める。それ以外に選択の余地がない。今の機種をそのまま使おうというには外部取り付けの電池をと金魚のフンのような充電器つき電池を持ってきた。それは携帯の意味なさないだろ。ドコモは、商売が下手というか、えげつないセールスをする。結局、新機種にしたが、以前買ったときは、携帯本体はゼロ円で、使用料で回収する販売方法だったが、今回は機種本体は3万3千円だ。それを料金払いながら、2年の月賦分割払いで、料金は結局今までの支払と同じ程度という●●モデルということだ。

 内側の論理で話を進めて、俺客の論理は聞いてくれない。話は細かいから客には説明しているが納得はできないが、説明を聞いたと言うサインをしないと次に進まない。しょうがないから、納得したサインを書いてしまう。なにしろ、携帯の機能を使いこなしていないオレには質問して納得して進みたいのだが、遠慮してしまう。

前に担当だった人は、丁寧に書いてメモくれたが、しかし、携帯メールの使い方、マスターできなかった。専門用語が多く、言葉は聞こえてもその意味が飲み込めない言葉が多い。それをマニュアルをしゃべってくれているが、頭の中を素通りだ。

 早く処理したいのだから、早くしゃべるのだが、伝わってこない。この携帯の説明は、難物だ。

 年寄りは、説明をしてくれているが、自分の信念なんだろうね。自分は納得しているが、相手に説得するというより、語っているが、カツゼツが悪くて、聞き取れない場合が多い。相手と噛み合って議論になることがない。自分は自分の意見、相手は相手の論理であるから、議論が行ったり来たりがない。話は一方的になりがち。聞き取りにくい人が多いのだが、本人は相手が聞き取り難いのは相手の耳のせいだろうと思っているみたい。多くの年寄りは、カツゼツよくしゃべる気遣いがない人が多い。

 私自身が誤解しているのかもしれない・・・と今は思っているが、わかりやすく話しているつもりだが。そうでもない面もあるかもしらないが。言葉は早すぎ、年長者の話はカツゼツが悪い。

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2016年4月29日 (金)

「かつしか文学賞」大賞100万円、優秀賞3点10万円 どう、応募しない?

「かつしか文学賞」募集要項
■募集作品 未発表の小説。日本語で書かれ、葛飾区を舞台にそこに暮らす人の心のふれあいを題材とした作品。
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13■締切   2010年11月30日(消印有効)
■お問合せ *シンフォニーヒルズ「かつしか文学賞作品募集係」
*葛飾区地域振興課文化国際担当係
Tel: 03-5670-2259  E-mail: 050450@city.katsushika.lg.jp

この文学賞から作家デビューするにはちょっと・・・。受賞作を演劇・ミュージカル仕立てにして、葛飾区をアピールする目的に見える。

 第1回の入選作を読んだけど、そつはないが面白みが欠けているような印象だった。勝手なことは言えないが、迫力が感じられない。他人の作品を批判するには、自作を見せないで批判は安易だと言われそう。区の予算から文学賞に賞金を出すのは、どうなんだろう。内容にタッチしなければいいだろう。

 まちナビで、受賞者インタビューをして、その詳細を報道するのもいいじゃないか。受賞のノウハウを知るもいいし、受賞者のその後の報道もいい。「かつしか文学賞」を宣伝することにもなる。
 まちナビの取材過程で、驚くべき話題にあたるかもしれないし、いいじゃないかね。ソレを小説のリズムで書けば、いい展開にできそう。今後も、書き続けるとき、文学賞に該当しうる。できたものを事実とは別にフィクションを混ぜて展開したら・・・いけるよ。若さが欠けると面白みがない。自分史で小学生の部を書いてみて、面白い出来事が案外多い。しかし、今となるとまるで面白みがない。

 きょうは、水元憩い交流館に行ってみたが、利用者が限定されていて、特定の人が利用しているみたい。吹き矢の競技を10人~15人が利用していたが、一般の人には利用しにくそうだ。

 きょうは風が強くて正面入口を閉めていて、その説明がなくて、ウロウロしてしまった。そういう配慮が欠如している。
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2016年4月15日 (金)

“ホンマでっか” ディーン藤岡 Identity Crisisをどう克服したか

  お悩み相談のコーナーで、ディーン藤岡が000019重い話ししていいですか?」と言い出すと、さんまは
あかん、これはいい加減な軽い話しか」とまぜっ返す。
 このまぜっ返す呼吸が私は大好きだが、この笑いが分からん人が多くてね、日本は住みにくい。まあまあいいけど
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 つまり、ディーン藤岡は
こんなことを言った。
「ミックス(混血ハーフ)の子どもは、10代でアイデンティティ・クライシス(自己喪失)を経験する。ボクはだいぶ遅かった。20代の後半で、自分が何人かわからなくなった。 常に外国人というか、その国の国籍を持たないで15年くらい過ごしたから、言葉も日本語をほとんど使わない時期があって、日本語も高校生レベルで30代になってしまった。敬語もチャント使えなかったし、今も不安ですが、000125逆にコンプレックスがあってパスポートも、日本から他の国に切り替えようかとも思った。しかし、今は日本がいいと決めて日本にしている。
 そういう(迷った)時期が経験できてよかったと思う。そういうプロセスが自分の中で凄く長くあった。」

 さんま:我々にはわからないこと、自分は一体何者なんやという壁にぶつかっていたんや。
ディーン:マジメすぎたんだね、多分。考えなくなって、だいぶラクになった感じですけどね。
 

尾木:国際結婚した人のお子さんを見ると、言語はどっちを使えばいいか、オロオロしています。 000128ディーン:その通りです。七年前、その頃、一つの言語で会話を頭から終わりまで、終わらせられなかった。混ざってしまって。000129サンマ:カッコイイ・・・。
尾木:カッコよくないのよ。シンドイのよ。
ディーン:どの言葉もチャントしゃべれないから。
小杉:聞き様によっては、ルー大柴さん。「藪からステック(棒)!」
さんま:たとえがおかしいやろ。重い話しをしているときにヘンなものをはさむな、ボケ!

尾木:さんまさんに会えば、日本人だから日本語、インド人ならインド人と思ってインド語、それがシンドそう。見ていると。ソレを経験していると、すごくシンドそう。
ディーン:まさにおっしゃる通りで、子どもができて、日本のいい部分をたくさんありますので、そういうのをちゃんと伝えられる一番最初に出会う日本人になりたいと思っている。
 

さんま:もう、地球人でいいじゃないですか?!000132
島崎和歌子:いいこと、いうね!
加藤綾子(カトパン):今いいこと言ったの響きました?
(大盛り上がり)

 アイデンテティを問題にして、悩んだというのは、
ドイツと日本混血アリス=紗良・オットのIdentity Crisis
だった。000045ピアノ演奏家としてやっているうちに気にしなくなった。考えないのがいいみたいだ。
 イギリスにいる孫にもそんな悩みがあるだろう。
 イギリス(英語)、ドイツ(ドイツ語)、日本(日本語)、今スペイン語をやっているから、どれがメイン言語かわからなくなる。あるいは、どれも中途半端になった場合、悩みが出るかもしれない。
 

Identity Crisis”=アイデンティティの危機クライシスを説明をし始めると、七面倒くさくなる。わかるときになると、分かるが、熟していないと頭に入らない。一生無縁の人もいるし、と切り捨てるのは・・・。 自分がどういった人間なのか、どういう道を進むべき人間なのか、といった悩みを持ったりする事。
 青春期~青年前期ぐらいで、
悩むときがある。
「成長するために、必須の転換期、難しい重大な時期」全人生において、いつでもアイデンティティクライシスに陥る可能性はある。

 その時の設問として、次のような悩みがある、はずだ。
  「自分が何者なのか、何をしたいのかわからない」
 「私の人生は何だったのだろう?」
 「何でこんな人生になってしまったのだろう」
 「人生はむなしい
 「私には生きる価値もない」
 「私の人生に意味はない」
 「私の人生は苦しみだけだった」
 「生きていてもしようがない
     
 自分と世界と起きる出来事に対して理解できないまま、むなしさの中で生涯を過ごし、空虚感で終わる・・・ さもなければ、
●むなしさや空虚感を埋めるべく、熱狂的に何かに取り組む・・・    ●ぼんやりとむなしい人生を送り、死ぬことを待っている人生。
 どちらも人生からの逃避行動である。 
アイデンティティ・クライシスになると、無価値感・無存在感・無力感・喪失感・空虚感・罪悪感・・・など、否定的な感情が大きくなり、     心身共に不安定になり、不安や恐れを感じる。その結果、安心感を求めて様々な迷いを生ずる。
 W国籍を持つと、二つの国籍の上で、悩むことが多いから、アイデンティティ・クライシスを意識する人は多い。ドイツと日本の国籍で、

恋愛もて仕草 重田みゆき ホンマでっか
植木理恵先生 男がコロっといく小悪魔フレーズ
ホンマでっか なでしこジャパン監督の教育法
ホンマでっかTV 沖縄編 門倉貴史と植木理恵
結婚のウラ常識 ホンマでっか!?TV
岡村隆史の女性トラウマ ホンマでっか!

脳科学的ギモンに答える 澤口俊之:  
並行遊び、共同遊び 植木理恵
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2015年10月27日 (火)

カタカナと旧漢字の文章は、難物だ。

 名前を聞けば、ご存知の出版社から、開戦前、昭和の始め、アメリカ留学した軍人の手記を入力してほしいと、依頼された。 全文カタカナと旧漢字である。パソコンのワードで入力すると、手間のかかること限りなし。
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 今の人なら、
ハワイ攻撃の実施三十分前に米国政府ヘ開戦通牒を手渡す筈を外務省で手配中のところ、通信事務の手違いがあり、予定の手渡し時刻より四十分遅延のにハワイは無警告攻撃となり、重大なる問題となり。東郷外相は本件の弁護の際、自分は開戦通報については特に意を用い、会議の際 永野軍令部総長は無警告開戦を主張したのに対し、自分は其の不当を論じた・・・・
と書くのだが、カタカナを基本にして旧漢字で書くと、PCでは、簡単に変換できないのだ。

布哇攻撃ノ實施三十分前ニ米國政府ヘ開戰通牒ヲ手渡スル筈ニテ外務省ニテ手配中ノ通信事務ノ手違ヒアリ予定ノ手渡シ時刻ヨリ四十分遅延ノ爲ニ布哇ハ無警告攻撃トナリ重大ナル問題トナレリ 東郷外相ハ本件ノ弁護ノ際自分ハ開戦通報ニ就キテハ特ニ意ヲ用ヒ會議ノ際永野軍令部總長ハ無警告開戰ヲ主張シタルニシ自分ハ其ノヲ論ジ・・・・・・・・・・」と書いてある。
 それをそのままに入力するのは、PC入力では旧漢字をすぐには変換できないから、手書きの検索で10倍時間が掛かる。
(このグチが通じないでしょうから・・・グチの吐けどころがない)
次の問題は、送り仮名はぜんぶ「ひらがな」で出るからカタカナに直す必要がある。まるで、一字ずつ検索して旧漢字を探す作業には、疲れた。

以下の変換わかりますか?
ハワイ=布哇。実施=實施。米国=米國。開戦=開戰。会議=會議。不当=。総長=總長。対し=
シ。処=
 90年から80年前の漢字と、送り仮名を入力することの難しさを痛感した。データ入力としては、通常の料金しか請求はできない。孫請の仕事となると、上位の企業にとやかくいうことはタブーだから・・・。

 旧字探しと、「てふてふ」(=蝶々)のような表記が当然に過ごした人の文章は、原稿用紙10枚から15枚でも、社内で入力したら、一日かかってもできないだろう。下請なら、現代文と同じ扱いで依頼されてしまう。くい打ちを期限内に下請けにドンドン仕事を押し付けられた末端の責任者は、苦しかったにちがいない。

一例として、こんなものがある。
改羅カイロ
加里保爾尼カリフォルニア
甲谷佗カルカッタ
瓜姆グアム
格林威治グリニッジ
角布ケープタウン
剣橋ケンブリッジ
高加索コーカサス
戈壁ゴビ
古倫母コロンボ
君府コンスタンチノープル

旧漢字と新漢字の比較(一例)
亞惡壓圍醫爲壹飮隱逸羽榮 營衞益驛悅圓艷鹽
亜悪圧囲医為壱飲隠逸羽栄 営衛益駅悦円艶塩

應歐毆櫻奧橫穩假價畫會繪壞懷擴殼覺學 嶽樂
応欧殴桜奥横穏仮価画会絵壊懐拡殻覚学 岳楽
(この新漢字も、中国簡体と合わないし、台湾は繁体漢字だし、韓国は漢字を教えていない。この4つの国は、TPPの相談のように一致
調整するべきだね)

 それにしても、戦前の国語改革前の文章は、パソコンには向かないね。教養とは、その中身が問題だが、知っている漢字の数が教養の程度にされるのは、問題だ。漢字が制限されることで、能率が上がるとは、GHQの国語改革の一端ではあるが、日本人だけだったら、そういう効率は考えなかったに違いない。

 アメリカ様によって、日本は改革された点は、否定できないと思う。日本国憲法を与えてもらって、これを日本のプライドが傷つくと怒る人も少なくないが、手続き上では、明治憲法の改定という段取りではあるが、まあ、アメリカ製の日本憲法である・・・そうではあっても、いいじゃないか。いいものはいいだろう。

 戦後、ひらがな、カタカナ、漢字を全部止めて、ローマ字にしようと主張する人もかなりいた。でも、そこまでは・・・とやめたが、漢字をやめてローマ字にした国はベトナムだ。韓国ではハングルにしている。

 日本は、漢字をこなして、ひらがな、カタカナと、3通りの表記は、大変だ。文字覚えに義務教育の大半の時間を費やしている。之を簡素化して、人間の中身をしっかり築き、議論のできる体質にし、疑問解決学習にしていくべきだろうね。

日中韓三カ国で500漢字の共通化:
韓国、中国、日本、台湾で共通漢字圏を:
漢字が読めない書けない日本人
新年、この漢字、いくつ読めますか?:
漢文の素養 中国、台湾、日本、韓国が手を結ぶ:
すごい速い、がっつり・と言うのは、チョーむかつく
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2015年4月 4日 (土)

トンイ(同伊)の子は、幼名クム、のちに名君主英祖(ヨンジョ)となる

 スクチョン(粛宗)とトンイ(同伊)との子は、幼名クムと呼ばれ、王子は、宮廷にもどってヨニングン(延礽君)と呼ばれることになる。この王子が後の英祖(ヨンジョ)となる。000073・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
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 トンイ(同伊)は、側室となってスゴン(淑媛スグォン、従四品相当)と呼ばれていた。このたび、宮廷に戻るにあたり、スギ(淑儀、従二品相当)の称号を賜り、スギ(淑儀)と呼ばれることになる。
 朝鮮王朝においては、複雑な称号、階級があって、それが名誉と結びつき、部外者には理解がいかない。000122
 その次に、南人(ナミン日本でいうと、自民党)派と西人(民主党)派との権力争いがあって、南人派内から側室(ヒビン禧嬪)を出した一派が、自派南人の頭目(宮廷では総理)を殺害して、その犯行を剣契(コムゲ非合法共産党)のせいにして、側室につながる一派に権力を集中しようと画策していた。

 剣契(コムゲ)の娘であるトンイ(同伊)が、殺害現場を垣間見てしまい、その事件の構造を知ろうと・・・宮廷の雅楽の下働きにもぐり込み、つぎにカムチャル部(宮廷内女性憲兵)に試験を受けて入り込む。そのころ、暴れん坊将軍のように市中あるいていた身分を偽っていた王様とトンイ(同伊)が知り合う。このいきさつが、案外面白い。

 それが、情の通じるヤツとして、たびたび仲がよく・・・それが、側室は王妃の失態を仕組み、追い落とす間に、トンイ(同伊)が王様に好かれていることを知り、トンイのアラ探しをする。ついに、剣契(コムゲ非合法共産党)の頭もくと一緒にいる場に王様が来ることで、逃げられない状況にして、ついにトンイを罪人として、宮廷から追い出す。
 その六年後、王子が6歳で王室教育を受けさせるという理由で、宮廷に呼び戻す。そのプロセスを王様は実行したのだった。

 スギ(淑儀)となったトンイが王室にもどったからと、宴を行う場に、側室(ヒビン禧嬪)が来て、王妃に文句をつける場面、そして、スギ(淑儀)=トンイがヒビンの前に来て鉢合わせする。

ヒビン(側室禧嬪):急に宴を催されるとは、どうなさいました?
王妃:淑儀(スギ)がもどったのは、王室にとってめでたいこと。

トンイ(スギ淑儀):おひさしぶりです、禧嬪様04000078ヒビン(側室禧嬪):罪人でありながら、顔をあげて歩けるのだから、大したものだな。
トンイ:六年前のあの日、コムゲ剣契の頭と私がいた場所に王様がいくように仕向けましたね。さらに昔、父と兄が命を落とした事件、禧嬪様が関与なさっていた。
 罪人は、私ではなく、禧嬪様です。覚えておいてください。私は何一つ忘れていません。そして、二度と大切なものを奪われはしません。

000086 000087



きつい目つきで、トンイをにらみつけるヒビンを見ながら、やり返すトンイは、以前の彼女ではなかった。もう王子を守るトンイは強くなっていた。このにらみ合いが、今回のハイライトだった。

 登場人物の補足説明
●トンイ=本名:チェ・ドンイ。
000117父親(コムゲの頭)の死後、父の冤罪を晴らすため宮廷入りする。最初、掌楽院(王室音楽隊:チャンアグォン)の奴婢(ぬひ)となったのち、側室禧嬪ヒビンの推挙で、監察府(カムチャルブ)女官となる。功績によって、承恩尚宮(スンウンサングン:正五品相当)となる。
 王様(粛宗)に見初められ、承恩尚宮から淑媛(スグォン、従四品)、淑儀(スギ、従二品)、淑嬪(スクピン、正一品)、淑嬪崔氏(スクピンチェシ)となる。

 彼女は賎民の出身で、国賊の汚名を着せられた父親、兄と死別する過去を持ち、幼少期は貧しかったが、明るく努力家で、正義感が強く、知性と行動力に溢れる。出身を隠す為に「チョン・ドンイ」と偽名を乗っていた。

 音変(ウムビョン)騒動の解決に功績から、王粛宗とは身分を超えた信頼関係と愛情で結ばれる。一人目の息子・永寿(ヨンス)を授かるが、“はしか”によって程なくして急逝。再結成した剣契コムゲの存在に乗じ、禧嬪らの策に嵌り、側室の位と名のみを残し、宮中から追放される。

 二人目の息子(クム、延礽君ヨニングン→英祖)を育てながら追放生活を過ごす。ある夜に禧嬪の母・尹氏の差し金でトンイの家が放火された。その時に王粛宗の配備した兵によって救われる。トンイは、王の愛情を知り、何があっても息子クムを守ると誓い、粛宗からの計らいで宮中に戻る。

 トンイは、クムの王で暮す姿を見て、粛宗や仁元王妃の説得さえも固辞し、(自分の出自を考え)
「父と兄と同じく貧しい者の為に生き、その生き様を延礽君に見せたい」という固い決意と共に宮殿を離れ、民のために様々な場面で尽力した末に亡くなる。その伝説は民に広く知れ渡る事となる。

●禧嬪張氏(ヒビン チャンシ):
 粛宗の側室。王の寵愛と信頼を受けて承恩尚宮から世子を生んで禧嬪となり、当初は不正を嫌う性格だったが、「何かを得ようとするなら全てを失う事になるだろう」という道士・金桓の言葉に権力欲と野心に目覚め、自ら悪事に手を染めていく。
 トンイに対して、彼女の才能を認めて監察府の女官に昇格させるが、後に粛宗への恋慕からトンイを恋敵、且つ自分の立場を脅かす、と強い憎悪を抱き、兄のヒジェらと結託してのトンイ殺害を企てる。また、自ら服毒という手を使って、仁顕王妃及びその支持者たちに冤罪を着せて宮中から追い出し、王妃の座を奪った。
 しかし、トンイが奇跡的な生還を果たし、ヒビンの陰謀の全てが発覚し、王命により、仁顕王妃の復位、ヒビンの処分は、側室は廃位され、世子の母であることに免じて、「嬪(ヒビン)」側室の称号の位(正一品相当)への降格だけに留まった。

 禧嬪は、降格後は復権を狙い、再結成された剣契の存在を知り、これに乗じた策略で見事トンイらを陥れる事には成功して、トンイは宮廷から追放された。六年後、トンイらの無実が証明されると同時に自分たち一派の策略が露見して失敗に終わる。
 その後、これが原因となって、第55話で王命による毒殺刑によって死去する。

●車天寿(チャ・チョンス):剣契(コムゲ)のリーダー格。
 剣契が罠に嵌められた際に重傷を負い、トンイと離れ離れになってしまう。6年後は捕盗庁(ポドチョン)の仵作人(オジャギン検死官)になり、後に武官となる。トンイからは「チョンスにいさん」、
 彼女の息子である延礽君(昑、クム)からは「伯父上」と呼ばれている。右捕盗庁(ウポドチョン)の武官から内禁衛(ネグミ)軍官、内禁衛従事官(チョンサグァン、従六品相当)となるが、トンイの宮中からの追放に先立ち、絶海の孤島に流刑となる。
 その後、トンイが宮中に復帰するに伴って赦免され、義禁府都事(ウィグムブ トサ、従五品相当)に任官する。
 最終回でソ・ヨンギの後を継ぐように内禁衛へ復帰。宮廷で重きを成し、延礽君が英祖として王位を継いだ頃には内禁衛将となっていた。トンイを始めとした仲間たちと次々死に別れる中、トンイの墓を無償で守る賎民の少女と出会い、事のあらましを聞いた事で「その志があれば、尊い人に必ずなれる」と励ました。(その少女が奇しくもトンイの名を継いでいた)

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2015年3月24日 (火)

「させて頂きました」は「しました」でいいのでは?

 チッポケな話ですが、
①訂正して補充して納品させて頂きましたが
   訂正して補充して納品ましたが

 ゴメン、勝手に使わせてもらいます。「箱根八里の半次郎」を歌う歌手氷川きよしが言いそう。営業表現でいいのだが・・・
②演じさせて頂きました
  演じました
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 「しました」という意味を「させて頂きました」と言い換えて、敬語的表現にしたわりに、言っている本人は敬意(あるいは、謙譲)の心を持っていない場合が多い。そうじゃないかな?
①「訂正して補充して納品ました」と、メールに書いて、アレこれではアレかなと躊躇して、書き直した。
「 訂正して補充して納品させて頂きました」これでいいのかな?と、振り返って、日本語を考えた。

 無用な敬語を使いすぎて、複雑にしている気がする。敬意を持っていない人に限って、敬語を多用している。相手を敬わないでいるクセして、敬語を使うと、それが伝わるよね。敬う気も貶める気もない、プレーンな平坦な気持ちを乗せる表現を第一に使うのがいい気がする。

 本当に敬意を表したいときに、「敬語」をしっかり使いたいから、その時に敬語を使って、敬意を表したい。

 中国人の方に、日本語翻訳をやってもらったら、中国語は日本語にすると40%分量が多くなると言っていた。日本語自体、述語部分と助詞が入るから、文が長くなる。身内、国内向けには、敬語を使って悠長にやっていてもいいかもしれないが、コンパクトに表現しても差し支えない場合は、「させて頂きました」は「しました」でいい気がする。

国際的な観点から、文明が進んでいる国は、技術的な事象を表現しやすいが、そうでないと、核心を表現するのに回りくどくなる、と言われる。ソ連の周辺国が科学的なものを表現できないという。だから、ロシア語で使うと言っていた。
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2014年10月27日 (月)

世界中からコンニチワⅡ 日本語学校 カンボジア(TV東京)

 カンボジアの日本語学校SCSAは、切実さが差し迫って、生徒の生い立ちを聞くと、親から見離された子が多く、身の上に切なさを感じた。この施設で保護され、将来を希望が持てるようになったという。000040 ここへ訪れたのは村井美樹(若い女優)だった。 

世界中からコンニチワⅠ 日本語学校 リトアニア(TV東京)
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Scsa000064 村井 美樹(むらい みき、1979年11月16日 - ):日本の女優・タレント・司会者。京都府出身、大阪府育ち。夏木プロダクション所属。大阪府立四條畷高等学校、早稲田大学教育学部卒業。
50dpfpd2002年、第19回ミス早稲田キャンパスアイドルコンテストでグランプリ。同年、『夏樹静子の量刑』女優デビュー、大学在学中から数々の演劇に出演。2005年、『くりぃむしちゅーのたりらリラ〜ン』でベタ子役、知名度を上げる。
 特技は殺陣・着付け・ホームページ作成。漢字検定1級(1発合格)、博物館学芸員。趣味は写真・鉄道(乗り鉄・撮り鉄)・散歩・こけし収集・古い洋館巡り、マンガ好き

000033日本のNPOがカンボジアで作った日本語教室であるが、衣食住をここで共に過ごす。12人の年齢差はバラバラで、最年長が20歳のワンちゃん、今年就職をしようとしている。内定を二つもらっていて、支援者の日本人と一緒に就職先に研修に一日付き添う。000061 日本語はまずまずできるだろうが、電話応対は、電話のない暮らしをしているから、トンチンカンな失敗をする。今は、英語とパソコンの勉強を始めた。彼女が就職すると、このSCSA(子供たちの笑顔を守る会)最初の巣立ちだ。000081リーさんは、毎日ゴミくず拾いで生計を立てていたという。このSCSAに来て、将来の展望が開けたという。000078_2 ちょっと、まだその影響が顔に出ているかな、SCSAの施設で食事の心配がなくなっただけでも、明るい。多くの子は、同じ境遇の仲間ができただけでも、兄弟以上の関係ができたから、心強そうだ。000079クメール語が母国語だけど、日本語をいろんな場面で使うことで覚えようとしている。料理でも、掃除でも。夜寝る前にも、000129 復習で日本語を一緒に宿題をやるように勉強している。朝7時から、先生が一時間教える。000046
カンボジア王国(カンボジアおうこく)、通称カンボジアは、000000インドシナ半島に位置する東南アジアの立憲君主制国家。東にベトナム、西にタイ、北にラオスと国境を接し、南は南シナ海に接する。Photo 首都はプノンペン。国民の90%以上がクメール語(カンボジア語)を話し、仏教(上座部仏教)を奉ずるクメール人(カンボジア人)である。
面積181,035km2(87位)      (日本の2分の1)
人口(2013年)15,135,000人   (日本の8分の1)
GDP (2013年)157億ドル /日本GDP : $4.846 兆(2014)


  1975年4月17日、クメール・ルージュ(極端な共産主義)のポル・ポトが民主カンプチアを樹立から1979年崩壊まで3年8カ月間、ポル・ポト政権下、旱魃、飢餓、疫病、虐殺などで100万人から200万人以上死者が出た。この死者数は、カンボジア総人口の13~29%(思想改造の名の下で)虐殺。教師、医者、公務員、資本家、芸術家、宗教関係者、その他、知識や技術のある国民が捕らえられ、1979年ポルポト政権の崩壊後、強制収容所から生きて出られたのはほんのわずかであった。
 カンボジアの国際河川メコン川が水上交通を担っている。このメコンデルタと支流のサップ川、トンレサップ湖を取り巻く平野部に人口の三分の一が住む。トンレサップ湖の北方にはクメール王朝の遺跡アンコール・ワットやアンコール・トム遺跡(1992年世界遺産)が存在する
000018_2日本でいうと、滋賀県あたりの寒村に衣食住を共にする日本語学校をつくっているようなもの。日本語学校のNPO関係者の姿が感じられない撮影になっていた。000031 ここの出身者は、自立を目指すのが最終目標だろうが、あまり俗に染まるのも感心しない。

 タイでは、日本人男性が定年後定住をしているが、タイのマッサージ嬢とねんごろになって、財産を吸い上げられて、挙句の果てには、階段から突き落とされたり、切り刻まれて川へ捨てられる事件があった。助平心を出すと、生命保険を掛けられて殺される。

 この国の少年・少女の自立のために・・・人はだ脱いだらだらどうなんだ。000198 村井 美樹がカンボジアの舗装のない道路をツクツクで揺られて、人口1000数百人の村に訪ねると、素朴な少年、少女が日本語を学べば、将来が開けるのだと目を輝かせ、「お姉さん、お姉さん」と慕ってくれ、別れるときには、日本に行ったら迎えに来てという。慕ってくれる手ごたえって、日本にいるとあまり感じられない生活が多いから、村井 美樹も別れ際は、涙をこらえていた。

ラオ語の象、ラオスの国花チャンパ 絵葉書 from 孫 
キルギスの略奪結婚、日本女性が写真集で女性支援

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2014年4月26日 (土)

オバマスピーチ(2004年)イリノイ州民主党代表受諾演説

 オバマは数多くスピーチをしたが、一番純粋で、彼の思想の根源を語っているスピーチは、「2004年にイリノイ州で行った演説」であると、多くの人が認めている。_barack_obama_2
 それをじっくり読んでみよう。
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オバマ大統領のプラハ演説(日本語字幕付き)★
(特には題とは関係ないですが、参考に)

 私の両親は困難な愛を分かち合っていただけでなく、この国の可能性に対する不変の信頼を共有していました。両親は、寛容なアメリカでは名前は成功する障害にはならないと信じ、私をアフリカ風の名前である「バラク」―「神聖な」という意味―と名付けました。両親は裕福ではありませんでしたが、寛大なアメリカでは可能性を実現するには裕福である必要はないと信じ、私を全国でも最良の学校に通わせることを心に描いていました。両親は共に他界してしまいましたが、今夜は2人とも誇らしげに私を見ていると思います。

私は、受け継いだものの多様性に感謝し、両親の夢が私の大事な娘たちに受け継がれていることを意識しながら、今日ここに立っています。私は、私の人生が大きなアメリカの物語の一部であること、私が先人たち全員に対し責務を負っていること、そしてまた、私のような人生は地球上の他の国では起こり得ないことを自覚しています。

 今夜私たちはこの国の偉大さを確認するために集まりましたが、それは摩天楼の高さや軍事力、経済の規模を理由としたものではありません。私たちの誇りは、200年前以上前に起草された宣言の中に要約された、とてもシンプルな文章に基づくものです。そこにはこう書かれています。「われわれは、以下の事実を自明のことと考えている。つまりすべての人は生まれながらにして平等であり、すべての人は神より侵されざるべき権利を与えられている、その権利には、生命、自由、そして幸福の追求が含まれている」*1。

 アメリカの本当の特質とは、ささやかな夢に対する信頼や小さな奇跡への頑迷さなのです。夜に子どもを寝かしつることができること、子どもが衣食に恵まれ、安全に暮らせることなのです。ドアを突然ノックする音を気にすることなく、考えたことを表現できることなのです。賄賂を払ったり誰かの息子を雇わなくても、アイデアを持って事業を起こすことができることなのです。そして、報復の恐怖を感じることなく政治に参加することができ、投票がほとんどの場合に数に入れられることなのです。

 私たちは、今年のこの選挙運動において、我々自身の価値観と責務を再確認し、厳しい現実に対してもそれらを固守し、そして、先人たちの受け継いだものや将来の世代に対する約束を反故にしないために私たちがなすべきことを見つけなければなりません。民主党員であるか共和党員であるか無所属であるかにかかわらず、全てのアメリカ人の皆さん、今夜私が申し上げたいのは、私たちにはやらなければならないことがあるということです。
 メキシコに移転したメイタグ社の工場での仕事を失い、子どもたちと時給7ドルの仕事を奪い合うことになったイリノイ州ゲイルズバーグの労働者のために、やらなければならないことがあるのです。頼りにしていた医療給付金なしで、息子に与える月4500ドルの薬代をどうやって支払おうか頭を悩ませているのに、仕事を失い涙をのんでいる父親のために、やらなければならないことがあるのです。高校を卒業し、やる気も意思もあるのに、お金がないために大学にいけないイーストセントルイス市の若い女性や同じ状況にいる何千人もの女性のために、やらなければならないことがあるのです。

 誤解しないで頂きたいのですが、小さな町や大都市、食堂やオフィス街で私が会った人々は、政府が彼らの問題の全てを解決することを期待しているわけではありません。彼らは成功するためには一生懸命頑張らねばならないことは理解しており、現にそうしたがっています。シカゴ近郊の街を訪れてみて下さい。人々は福祉機関や国防総省に税金の無駄遣いを止めて欲しいと願っているはずです。会場近くのスラム街を訪れてみて下さい。人々は政府だけが子どもに勉強を教えられるなどとは思っていないはずです。彼らは、親はきちんと役割を果さなければならないこと、子どもに大きな期待をかけ、テレビのスイッチを切り、「黒人の若者が本を読むのは白人の真似だ」などという虚偽の言掛りを根絶しなければ、子どもたちは何事も成し遂げられないことを理解しています。そうです、人々は政府に問題の全てを解決してもらおうなどとは思っていないのです。しかしながら人々は、政策の優先順位を少しでも変えれば、アメリカの全ての子どもに将来何かを成し遂げる可能性を与え、成功への扉を開いておくことができると、心底感じているのです。人々はより良い方法があることを理解しており、そしてそのための選択肢を求めています。

 この選挙運動において、民主党がその選択肢を提供できるのです。民主党は、この国が提供しなければならない最良の選択肢を実現することができる人をリーダーとして選出しました。そのリーダーとはジョン・ケリーに他なりません。ジョン・ケリーは地域社会、信頼、犠牲という理想を理解しています。なぜなら、その理想こそが彼という人間を形成してきたからです。ベトナム戦争での英雄的貢献に始まり、検察官・副知事として年月、そして上院での20年に及ぶ活躍を通して、彼は自身のすべてを国のために捧げてきました。他に容易な選択肢があったにもかかわらず、何度も何度も困難な選択肢を選び取ってきたのです。彼の価値観と経歴は、私たちにとって何が最善なのかということを確信させるのです。

 ジョン・ケリーは、勤勉さが報われるアメリカを確信しています。したがって、国内での仕事を海外に移転する企業に税の優遇措置を与える代わりに、仕事を作り出す企業を優遇します。ジョン・ケリーは全ての国民がワシントンの政治家と同様の健康保険を享受することができるアメリカを確信しています。ジョン・ケリーは、石油会社の業績や海外の油田でのサボタージュに影響を受けないための、エネルギー自治の重要性を確信しています。ジョン・ケリーは憲法で定められた自由が他国の羨望の的であったことを確信しています。したがって、彼は基本的自由を犠牲にすることもなければ、宗教を市民を分断する理由にすることもありません。そして、ジョン・ケリーは、この危険な世界において、戦争を一つの選択肢として放棄してはならないことを確信していますが、同時にそれを最初の選択肢にしてはならないことも理解しています。

 しばらく前に、イリノイ州イーストモリーンにある退役軍人会の事務所でシェーマスという若者に会いました。ハンサムで、身長は190cmくらい、澄んだ目と優しい笑顔の少年でした。彼は海兵隊に入隊し、来週にはイラクに派遣されると話してくれました。彼から、入隊した理由や国家や指導者に対する絶対の信頼、任務に対する忠誠心について説明してくれるのを聞いて、この若者こそが私たちが子どもたちに対し期待していることの全てを体現していると感じました。

 そこで、私は自分に問い掛けたのです。シェーマス君が私たちに対し尽くしているのと同じくらい、私たちは彼に尽くしているだろうかと。私は故郷に戻ってくることのない、900人を超える兵士たち、息子たち、娘たち、夫たち、妻たちのことを思い起こしました。亡くなった家族が稼ぐ収入を失い、それでも何とかやっていこうとしている人々のことや、片腕を失ったり心に傷を負ったまま帰還したにもかかわらず、予備役だったために長期間の医療費補助を受けられない人々のことを思い起こしました。若者を戦場に送り出すならば、数を誤魔化したり派遣の本当の理由を隠したりせず、残された家族を養い、帰還兵をケアする厳正な責務があります。何より、戦争に勝ち、平和を維持し、世界の尊敬を勝ち取るために十分な兵力が用意できないなら、絶対に戦争は始めないという責務があります。

 率直に言うならば、世界には敵が存在することは事実です。私たちは敵を探し出し、追いかけ、そして打ち倒さなければなりません。ジョン・ケリーはそれを理解しています。ケリー大尉がベトナム戦争で配下の兵を守るために命を危険にさらすことを躊躇しなかったように、大統領としてケリーは、アメリカの安全保障のために軍事力を使用することを一瞬たりとも躊躇しないでしょう。ジョン・ケリーはアメリカの力を確信しているのです。また、ケリーは国民の一部だけが豊かになるだけではダメだということに気付いています。アメリカの長い歴史においては、言わずと知れた個人主義という側面に加え、もう一つの側面を見つけることができるのです。

 それは、私たち一人一人は互いに繋がっている、という信念です。もしシカゴの南部に字が読めない子どもがいれば、その子がたとえ自分の子どもではなくとも、私にとって重要なことなのです。もし処方箋代を払えず薬か家賃かを選ばなければならない老人がいれば、彼女がたとえ自分の祖母でなくても、その事実は私にとって悲しいことです。逮捕されたのに弁護士が充てられず適正手続が保障されないアラブ系の家族がいたとすれば、その事実は私の市民的自由さえをも脅かすのです。それはこの国を成功させている基本的な信念です。この信念があるから私たちがそれぞれの夢を追求することができるのであり、今なお一つの家族として団結できるのです。それはアメリカのモットーである「E pluribus unum」、つまり「多数から一つへ」という言葉にも表れています*2。

 しかし、私たちがこんな話をしている一方で、私たちを分断しようとする勢力がいます。政治を「何でもあり」に歪めようとしている情報操作屋や中傷専門の広告屋です。私は今夜、彼らに言いたいのです。リベラルのアメリカや保守のアメリカがあるわけではなく、ただアメリカ合衆国があるだけだと。黒人のアメリカや白人のアメリカ、ラティーノのアメリカ、アジア系のアメリカがあるわけではなく、ただアメリカ合衆国があるだけだと。評論家たちはこの国を共和党寄りの「レッドステート」と民主党寄りの「ブルーステート」とに切り分けたいようです。しかし、ブルーステートでも神は畏敬されていますし*3、レッドステートでも図書館利用者を監視するFBI捜査官は歓迎されません。ブルーステートでもリトルリーグは盛んですし*4、レッドステートにも同性愛者は多くいます。イラク戦争に反対した愛国者がいる一方で、それを支持した愛国者もいます。私たちは一つの集団なのです。全員が星条旗に忠誠を誓い、共に合衆国を守っているのです。

結局のところ、これらの問題がこの選挙の目的なのです。皮肉に満ちた政治と希望に満ちた政治、どちらを選ぶべきでしょうか。ジョン・ケリーは国民に希望を持って欲しいと願っています。ジョン・エドワーズも然りです。私は盲目的な楽観主義について話しているわけではありません。失業問題に目を瞑っていてもそれが解決するとか医療危機を無視すればそれが解決するなどと考えて、自分勝手に無視を決め込むことについて話しているわけではないのです。もっと重要なことについてなのです。暖炉を囲んで自由の歌を歌う奴隷たちの希望についてであり、遠く離れた海岸からやって来る移民たちの希望についてです。メコンデルタで勇敢に哨戒している若い海軍大尉*5の希望についてであり、思い切って苦境から脱しようとした工場労働者の息子*6の希望についてであり、アメリカこそが自分の居場所だと信じている、変な名前のやせっぽちの少年*7の希望についてなのです。なんて大胆な希望でしょうか!

 この国の根本原理である、まだ見ぬものに対する信頼、未来は明るいという信念は、神様からこの国への贈り物なのです。私は、中産階級の人々に安堵を与えると同時に、労働者階級の人々にチャンスを与えることができると信じています。失業者に職を与え、ホームレスに家を与え、暴力と絶望に満ちた若者を救い出すことができると信じています。私たちは歴史の岐路に立っていますが、正しい選択をし、直面している困難を乗り越えることができると信じています。America!

 今夜、あなた方が私と同じように活力、危機感、情熱、希望を持っているならば、そして私たちが義務を果すならば、フロリダからオレゴンまで、ワシントンからメインまで、国中の人々は決起し、ジョン・ケリーは大統領に、ジョン・エドワーズは副大統領に選任されるに違いありません。この国は希望を取り戻し、長く続いた政治の暗闇から脱して輝かしい明日がやってくるに違いありません。

 ご清聴に感謝します。神の祝福がありますように。
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2014年4月25日 (金)

議論せよ 人とぶつかれ 自分の意見を発信 相手の意見を聞け

Photo_2「議論せよ 人とぶつかれ」 と、言ったのは、浜田純一東大総長。出来上がった知識をそらんずるだけが勉強ではないということだ。 自分の意見を表現することで、相手の考え方を知るチャンスが増える。相手と議論すると、学習してより、はるかに刺激があって、価値がある。
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 勉強というと、知識を得ることであるが、その知識を死蔵するだけではもったいない。身につけた知識を背負って交流することだ。人と触れ合って刺激を得ると、その知識が確固たるものになる。 

 会議があると、「皆さんの忌憚のないご意見をお聞かせください」という割には、日本の村社会のような同質文化を共有する社会では、自分の意見を述べるのは好かれない。言葉を額面通りに受け取って、自分の意見をいうと、案外白い目で見られるという。これは、韓国から日本社会に来た人が言っていた。 

「空気を読め」とか、裏でネゴシエーションというか、話し合いがついている場合が多い。このやり方が日本社会を支配しているのが現実で、「保守」というコトは、これをさす。
 トップの人の意向を汲んで、それに逆らわないことがうまくまとまるというのが、日本社会の大きな流れ。組織のボス、リーダーの支配が、基本の社会構造である。

 東大総長が「議論せよ 人とぶつかれ」 と言ったのは、総論としてはOKだが、これを実行しているかというと、現実は違うだろう。ぶつからない方法を探すのが、人間の知恵だ。若いうちには、正論を掲げてぶつかるのが、歳とともに知恵がついてくるから、議論をすることもあり、議論を避ける場合もある。
 学校の先生の教えを、世間の親たちは、「青い」とか「ツブシが効かない」と、言っていた。現実、学校の先生は、定年後の就職がない・・・頭を下げないから、使いにくいとか・・・。


Nhk 「議論せよ 人とぶつかれ」 というなら、NHK経営委員百田尚樹、長谷川三千子、会長籾 井勝人・・・を見てみたい。
 彼らの自前の「議論」とぶっつける「姿勢」の・・・中身には強烈なものがある。 「議論せよ 人とぶつかれ」 という総論には賛成でも、彼らに勝負を挑まれたら、「あの考えはおかしい」と思っても、一般人では、勝てるものではない。 物別れになるのが精一杯だ。

 議論が、感情的な対立になるのが、日本社会の常である。だから、「議論」をしたがらないし、なまじっかな議論は、しないほうがいい。 言論の自由は、日本国憲法は保障しているが、GHQの与えた憲法だ、という人は、その憲法のいう「言論の自由」を目の仇にしている。天皇の「(国民は)赤子せきし」と言っていた戦前は、国民は天皇に守られる存在であっても、思想の自由はなかった。
 つまりは、「身内(天皇の赤子)でいる間は大事にされるが、敵対した途端に攻撃の対象になる。」そうではない場合は、国民による国づくりなら、自由に発想できる発言が許され、相手とぶつかることも、決して戦争や争いにつながらない。そのときには、「議論せよ 人とぶつかれ」 が、成り立つのだ。
 

  地元の●●自治会の代表会議に出たことがある。たまたま、(町内)当番の担当だったときに、自治会委員会へ出席するようにと回覧があり、時間を作って「自治会館」へでかけた。 

 自治会長が地元の不動産を手広く手がける人で、地元の祭りになると普通1万円の寄付、地元金融機関が5万円、それが20万円出して、寄付番付でトップで、企業や商店等の寄付金より多く、町会に君臨する図式になっていた。

 たまたま、4月だったので、自治会長の下に役員を発表する日に当たっていた。まあ、会計、書記、自治委員、交通安全担当、祭礼担当とか、いくつか委員があって、それが、まるで国の総理大臣の下の所管大臣のように見えていた。担当する委員になれることが一種のステータスになっていた。発表された担当委員に指名されると、年間数十万円の予算執行できるから、余得もあるのだろう。
 

 決まった委員は、(多くの人は定年過ぎ)立ち上がって挨拶する姿は、(役員になり)誇らしげに見えた。一応、みなさん、指名されたことを感謝の目線を自治会長に送っていた。十年以上続投している自治会長は、完全に役員をコントロールしている様子だ。 

 毎年恒例の行事を引き継いで行うために、秋祭りには、夏の初めから、十数回集まり、自治会費からお菓子、酒、食事など出費して、これは役員の余得・・・。このシステムをぶっ壊す異論を述べる人は役員には入れないから、ぬるま湯の役員システムが続く。

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