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2015年10月15日 (木)

「菜根譚」02太陽が沈みかかっても、空は夕焼けで美しく輝く

 「菜根譚」前集199に、いいフレーズがあった。000067
“日既に暮れて、而も猶お烟霞絢爛たり。
歳将に晩れんとして、而も更に橙橘芳馨たり。
故に末路晩年、君子更に宜しく精神百倍すべし。”(前集199)
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000007日既暮而猶烟霞絢爛
歳将晩而更橙橘芳馨
故末路晩年
君子更宜精神百倍

ひすでにくれてしかもなおえんかけんらんたり
としまさにくれんとしてしかもさらにとうさつほうけいたり
ゆえにまつろばんねんには
くんしさらによろしくせいしんひゃくばいすべし 000001 「菜根譚」は言ってみれば、三教一致(中国=儒・道・仏,日本=神・儒・仏)の立場から説く思想書。だから、道理が日常アチコチで言われることの集大成でもある。たいていの人の心に既にある考え方でもある。
 

 江戸時代に、四書五経に次いで日本に入ってきて、知識人から、ワーッと「菜根譚」に飛びついた気持が分かる気がする。兼好法師「徒然草」より、無駄がないから、堅い根っコをかじる思いで、「菜根を咬み得ば、則(すなわ)ち百事做(な)すべし」と。
 
他の娯楽のない時代、一行、一行を頭に入れていく。「人間だもの」(相田みつお)を熟読がん味するようなものだろう。時間の進み方が違う江戸時代には、受け入れてもらえたのだろう。

 “100分de名著”の2回目の最後、伊集院光は落語に引っ掛けて、「今は小便だけの道具なり」と言った。この晩年の幸せの形を表現したものだが、含蓄がある。 

1580g 幸せを追求するのが「菜根譚」の目的だ。明の終わりも現代と似た価値観の混迷した世相。そこで儒教、道教、仏教をミックスした独自の幸福論が受け多のである。
 明(みん、1368年 - 1644年):元の後、朱元璋が建国。明朝、大明とも号した。 

「菜根譚」前集74
一苦一楽して相磨練し
練極まりて福を成す者は、
其の福始めて久し。(前集74)


 苦と楽と両方を体験してこそ本物の幸せをもたらす。ときに苦しみ、ときに楽しみ、苦楽あいまって心身を磨き、その果てに得た幸福であれば、永遠に自分のものとすることができる。つまり、楽だけでは、本当の幸せを感じ取ることはできない、という教訓だ。  

「菜根譚」後集17
000031_2富貴を浮雲にするの風ありて、
而して必ずしも岩棲穴処せず。(後集17)
 世の中を捨てず生きる。財産や地位は浮雲のようなものだ、と知っているにも関わらず、世捨て人のような隠遁生活をしないで、現実社会を生きていくのが、人の生き方だと教える。

「菜根譚」人生の福境禍区は、皆念想より造成す。

「利欲に熾然ならば、即ち是れ火坑なり、
貪愛に沈溺すれば、便ち苦海となる。
一念清浄ならば、烈焔も池となり、
一念警覚すれば、船も彼岸に登る」と。
念頭やや異なれば、境界とみに殊なる。
慎まざるべけんや。(後集108項)

000054_3000045 人生に於ける幸不幸の境界は、全て心が作り出している。
 だから、釈尊は
「欲望が燃え盛れば、そこは焦熱地獄であり、愛着心に沈み込めば、救いの無い苦界となる。思いが清く正しければ、燃え盛る炎は涼しげな池に変わり、貪る心は一旦悟れば、苦界を渡っていた舟は彼岸の世界に辿りつける」
 “
禍福はあざなえる縄のごとし”ということを、教えている。
 心の持ち方が少し変わっただけで、立場は不幸から幸福に変る。 謹むべきである。つまり、人間の幸不幸は、欲望の有無に従い同じ事象が起きても簡単に変動してしまうので、欲望を持つ事は謹みましょうと言っている。


「菜根譚」100分de名著は、欧米思想と何が違うか:

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